ปฐม ภาค ๑ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 323 / 5

ประโยค๒- คำฉิมพระมามัชฌิมา ยกคัทแปล ภาค ๓ - หน้า 56 ๑๒.๒๕/๓๘ ตั้งแต่ สุตกา ว่า พิศาลณีย วา นิสีท เป็นต้นไป. สุตกา อ. พระศาสดา (วางหวา) ตรัสแล้วว่า คุตอ อ. ท่าน พิ- สาตา นิสีท วาง งนั่ง ในบ่ายอกแห่งมณฑ

เนื้อหาพูดถึงการแสดงธรรมของพระพุทธเจ้าผ่านบทสนทนาที่เกิดขึ้นในสถานที่ต่างๆ พร้อมเสียงที่ทรงเริ่มเป็นมหาชนพุทธ นรให้สัมผัสกับธรรมะที่ทรงแสดง ซึ่งมีข้อความเกี่ยวกับการนั่งสงบระหว่างการเทศนาและการมองเห็น

ประโยค ๒ - คำฉิมพระนามปฏิรูปยา ยกศพที่แปล ภาค ๑ หน้า ๕๗ ดูอยู่ ซึ่งบุคคลนั้นนั่นด้วย เตน เตน ปลูกเถาน สฤทธิ์ สุตฺตปนฺโน วิช จ ทรงเป็นผู้เพียงดังวรรณะน้อยอยู่ กับด้วยบุคคลนั้นนั่นด้วย โหติ ย่อมเป็น ๆ

เนื้อหานี้กล่าวถึงการเปรียบเทียบระหว่างพระพุทธเจ้าและพระจันทร์ โดยนำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับความสำคัญและบทบาทของพระพุทธเจ้าในฐานะที่ทรงเป็นผู้ให้แสงสว่างและปกป้องจิตใจของสัตว์ทั้งหลาย แสดงให้เห็นถึงคุณสมบั

ประโยค๒ - คำฉิวพระมาปฏิรูป ยกพี่พาแปล ภาค ๓ - หน้าที่ ๕๘ ประชาดี ท. ผู้คนกับด้วยพระนางมัทรี ให้แล้ว เพื่อประโยชน์แก่ความเป็นทาส ของบุคคลอื่น (โหติ) ย่อมเป็น ๆ มีกรสสุจี มิ่ง อ. เศรษฐีอ๊าวมิคาจะ ตากา

บทนี้นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับการปฏิรูปในสังคมไทย โดยมีพระนางมัทรีเป็นตัวอย่างในการพัฒนา ความเป็นทาสของบุคคลอื่นถูกอธิบายผ่านหลักธรรม และการสอนที่ยังคงนำเสนอแนวทางแก้ไขเพื่อดึงดูดความร่วมมือจากประชาชน สะท

ประโยค๒ - คำฉิพระมหามงพลุฐิยกศีรษะแปล ภาค ๓ - หน้าที่ ๕๙ ใกล้พระบาท ท. ภควโต ของพระผู้มีพระภาคเจ้า ปทน ปานินี ปริ- สมุหนตา จ นวตรฟื้นอยู่ ซึ่งพระบาท ท. ด้วยฝ่ามือ ท. ด้วย มูเณน ปรินุมพนโต จ จุมพิตอยู่

เนื้อหาต่างๆ ในบทความนี้กล่าวถึงพระภาคเจ้า, การทำทาน, ผลแห่งการทำทานที่มีอิทธิพลต่อชีวิตของบุคคล และการบรรลุสุขในปีติในสรรค์ ตามคำสอนของพระพุทธเจ้า. นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงความสำคัญของความเอื้อเฟื้อแล

ประโยค๒ - คำบูชาพระธัมมะปฏิรูป ยกศพที่แปล ภาค ๓ - หน้าที่ 60 แล้ว มะริ สู่เริน เม อดกุช วด เพื่อประโยชน์ แก้ข้าพระองคนัน อติ ดังนี้ ๆ ๑๓. ๑๖๓๕ ตั้งแต่วาสาปปี ติโต ปฏิญาญาทานทินที เป็นต้นไป. วิสาทปี

เนื้อหาในหน้าที่ 60 ของหนังสือกล่าวถึงคำบูชาพระธัมมะปฏิรูป และการปฏิญาณที่มีความสำคัญต่อพระพุทธศาสนา วิจัยและแสดงถึงการกระทำที่คู่กับการปฏิญาณ เกี่ยวกับความเป็นเลิศและการเจริญในความดี โดยยกตัวอย่างวาส

ประโยค ๒ คำฉีพระจามม์มาม้าพ์ ปฏิญา ยกคำที่แปล ก ภาค ๓ หน้าที่ 62 โสภิต ย่องมาม อิดิ คั้งนี้ ๆ สา วิทยา อ.ยนางวิสาชา(เกนจิ) น วัดพุพา เป็นผู้เล่าใคร ๆ ฟังคำว่าไม่ใช่ (วิสาชา) อ.นางวิสาชา น โสภิต ย่อมไ

บทความนี้กล่าวถึงการเสวนาและการอธิษฐานในบริบทของงานทางศาสนา โดยมีนางวิสาชาและพระราชาเป็นตัวละครสำคัญ โดยนางวิสาชายังคงมีบทบาทในการจัดการและแสดงความเชื่อในระหว่างการพิธีกรรม เช่น การอธิษฐานและการตั้งคำ

ประโยค๒- คณิฐิพระมามีปฏิรูป ยกศพที่แปล ภาค ๓ - หน้าที่ 63 ท่าน วิสุทซาเปลี ทรงยังราชบูรณะให้ปล่อยแล้ว หจกดี ซีงช่าง อิต วิสาขา อ.นางวิสาขา จินุตตา คิดแล้วว่า ก็บโยชน์ อ.ประ- โยชน์อะไร อิ่ม หจกี ติว

ในบทความนี้ วิสุทซาเปลีได้ทรงยังราชบูรณะโดยการปล่อยโครงสร้างที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาช้างและวิธีการจับยึดช้างก่อนที่จะนำไปใช้ในพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ อ.นางวิสาขาได้คิดวิเคราะห์ถึงประโยชน์และบริบทของเหตุก

ประโยค๒- คณ์จิวพระจมปั๋งทุฐุถก ยกผ้าหลาแปล ภาค ๑ หน้า ๑๖๔ นันนันท่วงนีเยียว ปาตู่ ถึงแล้ว มดกู ซึ่งที่สุด อิต ดั้งนี้อน- ปรีชานิดดี เดินเวียนรอบอยู่ ปาลท์ ซึ่งปราสาท อูฑานิส เปล่งแล้ว อุทาน ซึ่งอูทาน

ข้อความนี้กล่าวถึงการถวายวิหารและโภชนะแก่พระพุทธศาสนา โดยเน้นที่การใช้วัสดุที่สะอาดและศักดิ์สิทธิ์ในการสร้างและถวาย ตั้งแต่การใช้ปูนขาวและดินเหนียวในวิหาร การถวายโภชนะให้เหมาะสม โดยใช้กำลังศรัทธาในคำส

ประโยค๒ - คำฉิณพระมิ่งมาปฏุษฎาก ยกพี่นพแปล ภาค ๑ - หน้ที่ 65 จึ่งผักกาดลิพัตรด้วย โยมปลุปลิกานี จ จึ่ง ผ้าเปลือกไม้และผ้าเส้น ท. ด้วย (กษาว) กระทำ จีรวาท ให้ปันการถายซึ่งจิ้ววา กา ในเวลาไร (อิติ) ดัง

ในบทนี้ มีการพูดถึงการใช้ผ้าและการกระทำที่เกี่ยวข้องกับสังคม การสงสนธิในพระธรรม และการขับร้องของนางวิสานา โดยนำเสนอความสำคัญของเสียงและการมีส่วนร่วมของผู้คนในบริบทต่าง ๆ เหล่านี้เติมเต็มความเข้าใจเกี่

ประโยค๒ - คำฉิชพระปิ่นปัทญญา ยกที่พอแปลง ภาค ๑ หน้า ๖๖ สตฏา อ. พระศาสดา วตุวา ตรัสแล้วว่า ภิกขเว ดูก่อนภิษฎี ท. ติฏา อ. ติฏ มุข์ ของเรา น คายย ย่อมไม่ขับร้อง ปน แต่ว่า อชฺชูมสิโป อัษฐยัษย์ อุตตโน ขอ

ในบทนี้มีการนำเสนอคำพูดและคำสั่งสอนของพระศาสดา ที่แสดงให้เห็นถึงหลักธรรมและความปรารถนาของนางวิสาขา พร้อมกับการสนทนาถึงความสำคัญของการเข้าใจธรรมะในชีวิตประจำวัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสิ่งที่เราปรารถนาจากพ

ประโยค๒ - คำฉิมพระมงปักธงหงส์ ถูกพัดแปล ภาค ๑ หน้า ๖๗ เห็นแล้ว นิยมดูดี ซึ่งความสำเร็จ ปฏิกิริปฏิกุณาย แห่งความ ปรารถนาต้นปรารถนา แล้ว อุทานดี ย่อมเปล่ง อุทาน ซึ่งอุทาน อีก ดังนี้ เทศกนโด เมื่อพระรษะแ

เนื้อหานี้เป็นการวิเคราะห์ความสำเร็จและปฏิกิริยาที่เกิดจากการปรารถนา โดยใช้พระคาถาและคำบรรยายเกี่ยวกับมาลากรและกลอนที่เต็มไปด้วยความหมาย ศิลปะการบรรยายนี้ชูให้เห็นความงามชองการคำพูดที่นำมาใช้ ทั้งยังเ

ประโยค ๒ - คันดิฐพระมิมปฐภูถูก ยกที่พ๏แปล ภาค ๓ - หน้าที่ ๖๘ (อตุโต) อ.อรรถว๏ กฤษณ พิงกระทำ (อิต) ดังนี้ (ปทส๏) แห่งบว่า กฤษฎิ อิต ดังนี้ ๆ (อตุโต) อ.อรรถว๏ มาลัยวิภิโช งัชชนดิแหลงดอกไม้ ท. นานปุปรา

เนื้อหาเกี่ยวกับดอกไม้และมาลัยในพระพุทธศาสนา รวมถึงการอธิบายความหมายและความสำคัญของวัสดุเริ่มต้นในการถวายเป็นพุทธบูชา เนื้อหายังกล่าวถึงการใช้ดอกไม้ในการประกอบพิธีกรรมต่างๆ และวิธีการนำเสนอศิลปะการจัด

ประโยค๒ - คำฉีพระมิมปฏุจฉา ยกทีพหไปแปล ภาค ๓ หน้า ๑๙ มน เมส มีอยู่ น สกโภคเดอ ย่อมไม่อาจนั่นเทียว ปน แด่ว่า ปุไผผส ครั้นเมื่อดอกไม้ ท. พหสุ อันมาก สติ มีอยู่ มาลากาโร อ. นาย มาลาการ ฉโก ผึ้ฉีบแหลม กา

เนื้อหาเกี่ยวกับการวิเคราะห์ศรัทธาและธรรมชาติของบุคคล โดยมีการเปรียบเทียบความอิ่มในบุคคลและผลของศรัทธาที่มีต่อธรรมชาติของคน โดยเฉพาะในเรื่องของการปฏิบัติตนและทางอุปสิกา ซึ่งมีความเชื่อมโยงกับความสุขแล

ประโยค๓ - คำฉึพระธัมมาปรึตฺโธ ยกพี่ที่แปล ภาค ๑ - หน้า 70 (มาลากา๓) อ. นายมาลากา รียา พิงกระทำ มาลาคุณ ซึ่งพวงแห่งดอกไม้ ท. พู อันมาก ปุปะรสมุหา จากกองแห่งดอกไม้ เอกาธิ แม้นฉัน ใด คฤสี อ. คฤสี พู อัน

บทความนี้พูดถึงคำฉึพระธัมมาปรึตฺโธ ซึ่งมีความสำคัญในศาสนาพุทธ โดยเฉพาะการพูดถึงการเปรียบเทียบกับพวงแห่งดอกไม้และความสำคัญของการปฏิบัติในชีวิตประจำวัน ผลงานของ อ. นายมาลากา รียา ได้ทำการแปลไว้ในภาค ๑ ซ

ประโยค- คำบูชาพระบรมปัญญา ยกคำที่แปล ภาค ๓ หน้า ๗๑ เรื่องปัญหาของพระอานนทเถระ ๑๖. ๗๕/๒ ตั้งแต่ อīti โข ด อานนท คนธาจฉ มัสสุ เป็นดังไป (สุดา) อ. พระศาสดา วดวา ตรัสแล้วว่า อานนท ดูก่อน อานนท์ คนโ

เนื้อหาเกี่ยวกับคำบูชาพระบรมปัญญาและการอภิปรายเกี่ยวกับปัญหาที่เกิดขึ้นกับพระอานนท์ในบริบทของพระพุทธศาสนา มีการกล่าวถึงความสำคัญของกลิ่นและการฟังในแต่ละสถานการณ์ โดยมีการเรียบเรียงและอธิบายภาษิตที่พระ

ปรโภค๒ - คํานิยมพระมามปฏจลอด ยกคภํแปล ภาค ๓ - หน้าที่ 73 ปุปผาณโถ อ. กลิ่นของดอกไม้ เอวรูปโบ แม่อันมีรูปอย่างนี้ น เอที ย่อมไม่ฟังไป ปฏิวัติ สู่ทวนแก่ลม (อิต) ดังนี้ ตาคู ปทุต ในบท ท. เหล่านั่นนา (ปท

เนื้อหานี้นำเสนอเรื่องกลิ่นของดอกไม้และกลิ่นของจันทน์ในพระพุทธศาสนา โดยเน้นถึงความสำคัญของกลิ่นในฐานะที่เป็นสัญลักษณ์และการรับรู้ที่เชื่อมโยงกับคำสอนของพระพุทธเจ้า เช่น การรับรู้กลิ่นที่มีผลต่อจิตใจแล

ประโยค๒- คำจูงใจพระมิมาปทุจริต ยกภูพาแปล ภาค ๑ หน้า 75 มีจันทร์เป็นต้น อิมส์ เหล่านี้ คือว่า อสิกโส เป็นกลิ่นเช่นกับหมาได้ คือว่า อุปฏิกโส เป็นกลิ่นมีส่วนเปรียบหมาได้ (โหติ) ยอมเป็น (อดิ) ดังนี้ (ปทสู

ประโยค - คำฉันพระมามปัชญา ยกศพที่แปล ภาค ๓ หน้า ๑๗๖ เรื่องถวายบูชาพระมหากัสสมิเด ๑๗. ๕๘/๕๔ ตั้งแต่ เรายีบี ทุคศานต์ สุขุ คิริสมิเด เป็นต้นไป เรายีบี แม้ อ. พระเดช นคราภิวาไช ผู้นำหน้าเฉพาะต่อพระ นคร ค

บทความนี้กล่าวถึงการถวายบูชาพระมหากัสสมิเด พร้อมทั้งการอธิบายเกี่ยวกับการสงเคราะห์ผู้ที่ลำบากในสังคม ซึ่งเน้นถึงความสำคัญของการช่วยเหลือและการแสดงความกตัญญูต่อพระและชุมชนที่อยู่รอบตัว โดยมีการพูดถึงคว

ประโยค๒- คำฉีพระขึ้นมาทุจริต ยกศพที่แปล ภาค ๗ หน้า 77 กระท่า สูงค่า ซึงการสงเคราะห์ อีเมล์ ชาน่น แก่ชน ท.เหลานี้ อดิ ดั่งนี้ ๆ โอ๋ เรีอ อ.พระเถระนั่น เตส ชาน่น เคหภูมิไอ ว เป็นผู้มีหน้าเฉพาะเรือน ของช

เนื้อหาเกี่ยวกับการสนทนาและบทบาทของพระเถระในชุมชน โดยอ้างอิงถึงการอุปสมบทและความสำคัญของการสนับสนุนจากชุมชน พระเถระได้รับการนับถือและถือเป็นผู้นำที่สำคัญในชีวิตของผู้คน มีการสนทนาเกี่ยวกับสถานการณ์ในข

ประโยค ๒ คำฉัตพรมีมาปฏิรูป ยศพี่ที่แปล ภาค ๑ หน้า 78 ใครคราวญาณดี อดิ ดังนี้ โส สกโก อ. ท้าวสักกะนั่น นิจภูมิา เสติออกไปแล้ว เขา จากเรือน วนิตา ไหวแล้ว ก็สิ่งพระเภระ ปฏิรูปอัณฑิต ด้วยอัตตังไว้เฉพาะแห

บทความนี้พิจารณาความหมายของการปฏิรูปในเนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับพระเภระ โดยเฉพาะข้อความที่ได้กล่าวถึงยศและความหมายที่อยู่เบื้องหลังคำนิยามต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับความเป็นอัตตาและการตัดสินใจในชีวิต เพื่อเปล